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西游路上有玩家

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第二章 白马寺最靓的崽
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    洛阳白马寺。

    南部瞻洲第一寺,乃佛教东传入中原后,第一所官办的寺院,当之无愧的南部祖庭。

    东汉永平七年,汉明帝刘庄因夜梦金人,隧派遣使团入西域求取佛法。同年,汉使及天竺高僧摄摩腾、竺法兰以白马载佛经、佛像抵洛,汉明帝躬亲迎奉。汉明帝十一年,帝敕令与洛阳雍门外建僧院,为铭记白马驮经之功,故名该寺院为白马寺。

    褚士行渡过洛水之后,便见着了这华夏佛教祖庭,坐落在洛阳废墟十多里外,北背邙山,南面洛水。

    夕阳西下,晚霞映照白马寺红墙碧瓦的殿堂,衬托着苍松翠柏,气象庄严。

    咚!咚!咚!

    晚霞中回荡着三声钟鸣,惊起一群林间倦鸟,在邙山苍翠之间,盘旋着久久不落,一时间佛号震天,梵音如水银坠地,金莲灿灿从天降,天女虚空起舞来。

    一众僧人,皆曰恭迎佛子。

    褚士行踏上台阶,迎着夕阳走向大殿。

    三十三天之外。

    老者鹤发童颜,盘坐在蒲团上,面前的紫金火炉,燃着紫白青三色火焰,双手捏了一个法印,幽幽叹息道“西方二圣,所图今日已成!”

    昆仑山。

    老者须发皆白,面容古朴肃穆,目光洞彻千古,往洛阳一观后,只见佛门气运大涨,金色佛光铺满眼底,不由的冷哼了一声“跳梁小丑!”

    东海金鳌岛。

    三千红尘豪客,已然零落成烟。

    泉水潺潺,一朵青莲摇曳,混沌中蕴含秩序,破灭中演化造化,他发丝如墨垂落,曲指在膝上长剑轻弹,剑脊发出龙吟虎啸之声,他喃喃自语道“下一个量劫,再分胜负!”

    西方灵山,大雷音寺。

    一方八宝功德池中,数朵金莲刹那间绽放,一僧面露喜色抚掌道:“师兄,大势成矣!”

    面容愁苦,如同槁木的和尚,微微颔首道“合该我佛教东传!”

    这一切,在一瞬。

    褚士行踏入了大殿之后,看着三丈三尺三寸高的大佛,难以自制的双手合十捏了手印道“南无阿弥陀佛。”

    众僧闻言大喜,皆曰南无阿弥陀佛。

    天花坠地,金泉涌起。

    褚士行成就华夏本土第一僧,他是第一个南部瞻洲籍贯的僧人。

    汉传佛教还处于开拓期,并没有什么本土的佛家仪式礼节,褚士行在殿前大佛面前说了一句,南无阿弥陀佛的佛号之后,就立刻被认证为佛教弟子的身份。

    金蝉子的一世身,还能有什么刁难?

    从天竺传教而来的众人,都是本土少有的精英弟子,可是除了一个达摩之外,没有一人是得证罗汉果位。因为南部瞻洲乃道家祖庭,佛教即使获得了东传的允许,也不会容忍天仙罗汉)级别的大能,在这凡尘俗世之间传道显圣。

    白马寺没有后世的主持长老,只是一个佛教弟子的落脚地而已,褚士行见过了诸位僧众之后,发现农人老者所言不虚,入目的僧人们,都是皮肤微黑,不是留着卷发,就是顶着秃头,看起来与地球的白象国人种颇为相似。

    除了这些外国僧人之外,还有几位金发碧眼的西域行僧,是这群天竺僧人用佛法“感化”来的。

    人群中除了这群外国人之外,还有几个黑发黑眼睛的中原人,穿着士子常见的衣袖长袍,可是他们手中或者脖子上,也学着僧众们捏着佛珠七宝。

    这大概就是居士了。

    汉代的法律是不允许汉人剃度出家的,所以即使信佛崇教都叫也只能成为居士。

    也就只有汉末时期,汉朝皇室威严尽散之际,褚士行才敢以转世身出家,成就了华夏第一僧人的壮举。

    作为“天定”的取经人,褚士行的待遇是极高的,所有僧众都明白他的身份,领袖之一摄摩腾越众而出,问道“士行法师一路劳顿,贫僧已经让沙弥准备了僧房和斋菜。”

    褚士行眼中满是疲惫,便点头道“善!”

    斋菜无味,天色渐黑。

    房间干净整洁,确实用心准备了,草席和被褥上用了熏香,一张桌案上放着一盏青铜鹤嘴灯盏,笔削竹简、蔡伦纸、毛笔、甚至还有几张丝帛。

    坐在床上,推开窗扉,抬头见月。

    褚士行开始回忆他的前半生。

    一个普普通通的少年,出生、玩耍、上学、毕业、辞职、创业、死亡,前世的名字已经成了回忆,在这个貌似西游,实则三国的时代里,他知道自己叫褚士行。

    颍川褚家,世家之一。

    褚士行只是褚家分支,自幼父母早亡,好读书,有声名,这样一个融合了南部瞻洲本土的身份,其实很适合某个觉悟遁世的大德高僧的俗世身份的。

    果不其然,褚士行还有另一个身份,佛祖的二弟子金蝉子的转世身。

    这个消息,是菩萨直接显圣,告诉了褚士行的!

    看着仿佛加了特效的仙佛,褚士行的心态实在是崩溃的,因为他穿越了十多年之后,一直以为这是一个魔改的三国,只是多了一些妖魔鬼怪的神话版三国而已。

    现在突然冒出一个菩萨告诉他,这其实就是西游记开始前的五百年,也是封神演义后的近千前年时间啊!

    而他,褚士行,金蝉子那个扑街的一世身。

    他并不知道褚士行是谁,可是他却知道唐僧、唐三藏,是金蝉子的第十世的转世身。

    这也就意味着,前九个转世取经,全都失败身死了。

    信佛或崇道?

    褚士行不太在意,他前世就是泛信。什么是泛信?什么牛逼,他就信什么!他一个小小屁民,如果真能够成为世界顶尖大佬,不论是在东土佛教称佛做祖,又或者是当一个逍遥道家天仙,对于褚士行而言都是可以接受的,可是他却不能接受他的,是他最终结果是“失败的命数”,会成了西游路上妖怪的一顿美餐。

    依稀记得。

    西游流沙河那一段,沙僧曾经提到了一句话,说他脖子上的九个骷髅头,正是九个西天取经的中土和尚,这九个骷髅正好对应了唐僧的前九世!

    想起自己未来垫脚石的命运,褚士行也不由悲从心中来。

    他没有忘记,今日的洛河上。

    菩萨说过三年之后,西天取经。

    胳膊拧不过大腿,褚士行必然要成行。

    他的前世曾经做过扑街网文作者,也了解了不少的古典神话志怪,自从易中天重新理解了三国之后,也有不少专家开始解读四大名著,褚士行也曾做过一些简单的了解。

    东汉佛教刚刚东传,而如果把王莽代汉,天地秩序失常,正好对应孙悟空大闹天宫阶段,大魔法师刘秀召唤陨石打破四十万大军,可以看做孙悟空被压五行山之下拨乱反正,而后的三国、魏晋之后的五百年,正是汉民族的第一次沉沦和灾难,这五百年时间里,正是金蝉子的其他八世身的转世。而五百年之后,正是隋唐时期,对应了金蝉子的第十世身唐僧,而唐朝也是自东汉以后,第一个强势的汉民族政权,恰好对应了西天取经普度众生之意。

    以上是历史学的考据臆想,从志怪小说《西游记》上来考据,是大闹天宫之后,佛祖与一群大佬在五庄观论道,说南部瞻洲混乱杀伐不定,人间众生皆苦,需要佛法东传度化,也就拟定了接下来佛教东传的论调。

    结合其他的神魔志怪小说,可以知道在商周封神时期,通天教主设下诛仙剑阵,非四圣合力不可破阵,而太清和玉清二人邀西方二圣入阵,欠了两者一个天大的因果,就需要引佛教东传还上因果。

    如果按照网文洪荒流的说法,西方在第一次量劫的时候,是诸位先天神魔的主战场,这一战之后打的灵机尽失、生灵涂炭,作为一次量劫最终的胜利者道祖,欠了西方生灵一个天大因果,就让在西方立教的佛门大兴,还了这一段远古时期就存在的因果……

    褚士行也不知道,哪一个论调可信?

    毕竟,三国都可能变成西游,也许加上一个封神演义,又或者洪荒量劫也有可能啊?

    说不定《宝莲灯》、《人生长恨水长东》、《白蛇传》之类的都可能出现哩!

    靠!

    浑浑噩噩的被人拘了过来,三年之后就要西行取经了,指不定啥时候就被沙僧片成生鱼了?

    生鱼?

    卧槽,今天看见了的鲤鱼,西游中有个灵感大王,正是菩萨道场的鲤鱼,未来好像正是唐僧的一劫。

    看来自己这不仅要成为未来唐僧垫的脚石,还要到处搞事帮他惹祸招灾攒够八十一难啊?

    原本准备投奔曹操,做个安世文臣的他,现在头都要爆炸了,满脑子取经、妖怪、被吃!

    呵呵!

    月光微凉,也无蚊虫,他坐在床榻上,苦笑了看着皎皎明月,幽叹了一声道“我该怎么办?”

    手拢进了衣袖之后,指尖忽然触及冰凉,正是那颗“地球灵珠”?

    月华之下。

    “地球”淡淡白雾弥漫,褚士行双眼渐渐无神。
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